寶樹(shù)遍國(guó)第十四

　　黃念祖居士著述

　　【彼如來(lái)國(guó)。多諸寶樹(shù)。或純金樹(shù)。純白銀樹(shù)。琉璃樹(shù)。水晶樹(shù)。琥珀樹(shù)。美玉樹(shù)。瑪瑙樹(shù)。唯一寶成。不雜余寶。或有二寶三寶。乃至七寶。轉(zhuǎn)共合成。根莖枝干。此寶所成。華葉果實(shí)。他寶化作。或有寶樹(shù)。黃金為根。白銀為身。琉璃為枝。水晶為梢，琥珀為葉。美玉為華。瑪瑙為果。其余諸樹(shù)。復(fù)有七寶。互為根干枝葉華果。種種共成。】

　　在彼佛國(guó)土極樂(lè)世界，有種種的寶樹(shù)。“或純金樹(shù)、純白銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、水晶樹(shù)、琥珀樹(shù)、美玉樹(shù)、瑪瑙樹(shù)”，是單獨(dú)一寶所成，沒(méi)有摻雜其他的寶。極樂(lè)世界的樹(shù)，美好到無(wú)法形容，只有拿寶來(lái)作比方。還有兩種寶、三種寶、以至于七種寶轉(zhuǎn)換共同合成，根莖枝干是某一寶所成，華葉果實(shí)就是其他的寶變化所作。例如，有棵寶樹(shù)，黃金做根，白銀做樹(shù)身，琉璃做枝，水晶做梢，琥珀做葉，美玉做花，瑪瑙做果。其余的樹(shù)又另有七寶，互為根干枝葉華果，組成種種不同形色的七寶樹(shù)。余經(jīng)七寶之名稱(chēng)與本經(jīng)稍有不同，但亦不必分別，總之七寶直是無(wú)上微妙的一寶，就是彌陀與讀者本人的心寶。

　　【各自異行。行行相值。莖莖相望。枝葉相向。華實(shí)相當(dāng)。榮色光曜。不可勝視。】

　　上段介紹寶樹(shù)的實(shí)質(zhì)，本段是寶樹(shù)的排列。“各自異行”，各自成一行。“行行相值”，就好像現(xiàn)在咱們練操，大家排成一個(gè)隊(duì)伍，你橫著看，人是排成一條直線的，直的看也是排成直線的。人對(duì)人，空間對(duì)空間，很整齊。“莖莖相望”，不但寶樹(shù)行行對(duì)正，就是樹(shù)干彼此也都對(duì)稱(chēng)。“枝葉相向”，一枝一枝都很整齊，相對(duì)相向。譬如一顆樹(shù)在中間，東邊的枝葉與東邊相鄰的樹(shù)的枝葉整齊對(duì)正，其余三方也是一樣。“華實(shí)相當(dāng)”，各樹(shù)各枝的華、果的位置都有規(guī)律很整齊，彼此相當(dāng)。“榮色光曜。不可勝視”，繁茂的妙色，光明照耀，令人目不暇接，看都看不過(guò)來(lái)了。

　　《定善義》說(shuō)：“諸寶林樹(shù)，皆從彌陀無(wú)漏心中流出。”因?yàn)榉鹦氖菬o(wú)漏，所以樹(shù)也都是無(wú)漏，所以沒(méi)有老死、病害、初生、漸長(zhǎng)種種變化的相。所以諸樹(shù)必然同時(shí)頓起，等齊劃一，井然有序。

　　【青風(fēng)時(shí)發(fā)。出五音聲。微妙宮商。自然相和。是諸寶樹(shù)，周遍其國(guó)。】

　　清凈無(wú)漏的德風(fēng)，應(yīng)時(shí)而發(fā)，隨人的意樂(lè)自然吹來(lái)。而且風(fēng)搖枝葉，自然發(fā)出微妙的樂(lè)章，宮、商、角、征、羽(這是中國(guó)古代樂(lè)律的根本，再加變宮、變征就是現(xiàn)代音樂(lè)的七聲)五音相和，非常悅耳。這些寶樹(shù)，周遍在他的國(guó)土里。

（黃念祖《無(wú)量壽經(jīng)白話解》：寶樹(shù)遍國(guó)第十四）

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