皆愿作佛第十

　　本品唯見于漢吳兩古譯。品中有兩要義：一者，阿阇王子等聞經(jīng)歡喜，發(fā)愿成佛，如阿彌陀佛，釋尊即為證明，是為啟發(fā)我等，今日得聞此經(jīng)，亦當(dāng)如阿阇王子，發(fā)起大愿也。二者佛說是諸王子，已于無量劫中行菩薩道，過去生中即佛弟子，故今復(fù)相值，此表一切諸法不離因緣。故知我等今日得遇此經(jīng)，聞是凈宗妙法，亦必多生以來，蒙受兩土導(dǎo)師教化濟(jì)度，故于今日方能有如是殊勝因緣也。

　　佛說阿彌陀佛為菩薩求得是愿時(shí)，阿阇王子，與五百大長者，聞之皆大歡喜。各持一金華蓋，俱到佛前作禮。以華蓋上佛已，卻坐一面聽經(jīng)。心中愿言：令我等作佛時(shí)，皆如阿彌陀佛。

　　此王子與五百長者，正是現(xiàn)在與當(dāng)來一切含靈之典范。‘聞之皆大歡喜’，此歡喜非一切世樂可比，乃因彌陀究竟圓滿、超世希有之大愿而喜；為彌陀圓證菩提，大愿成就而喜；為彌陀證此究竟方便，以持名妙法普度一切而喜；為我等與當(dāng)來一切含靈，皆依此法以度生死而喜；并為我等亦可輾轉(zhuǎn)教導(dǎo)眾生，普令度脫而喜。是故此喜，世所未有，故曰‘大歡喜’。‘蓋’者寶蓋。以之獻(xiàn)佛。‘作禮’者禮拜。禮敬供養(yǎng)，表衷心敬信。故上諸句，表‘至心信樂’。‘卻坐聽經(jīng)’以下，表希求佛智，聞法無厭足也。并皆發(fā)愿作佛，‘皆如阿彌陀佛’。見賢思齊。愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿彌陀佛，住真實(shí)慧，攝凈佛國，普利有情。是即真發(fā)菩提心也。故我等聞經(jīng)之人皆應(yīng)如是，信樂禮敬，發(fā)無上心。

　　佛即知之。告諸比丘：是王子等，后當(dāng)作佛。彼于前世住菩薩道，無數(shù)劫來，供養(yǎng)四百億佛。迦葉佛時(shí)，彼等為我弟子，今供養(yǎng)我，復(fù)相值也。時(shí)諸比丘聞佛言者，莫不代之歡喜。

　　‘佛即知之’者，‘如來悉知悉見’也。《觀經(jīng)》曰：‘諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。’是以人心與佛心，無毫厘許間隔。故感應(yīng)道交，不可思議。大眾發(fā)心，‘佛即知之’，并立即證明曰：‘是王子等，后當(dāng)作佛’，乃為授佛記也。是表愿力不可思議。普賢以十大愿王，導(dǎo)歸極樂；彌陀以四十八愿接引眾生。一切皆賴信愿行為資糧而登彼岸。是故省庵師云：‘修行急務(wù)，立愿居先。’

　　‘供養(yǎng)四百億佛。迦葉佛時(shí)，彼等為我弟子。今供養(yǎng)我，復(fù)相值也’。表善根與因緣之不可少也。本經(jīng)《福慧始聞品》曰：‘若不往昔修福慧，于此正法不能聞。已曾供養(yǎng)諸如來，則能歡喜信此事。’今我等能遇是經(jīng)，復(fù)能信受，則決非小緣。蓋由于過去生中，非于一佛二佛而種善根，實(shí)于無量佛所，種諸善根也。故亦應(yīng)如阿阇王子等，聞經(jīng)發(fā)愿，持六字之德號，入一乘之愿海，輾轉(zhuǎn)教授，同證彌陀也。

（第二卷終）

（黃念祖注解《無量壽經(jīng)》夏蓮居會(huì)集本：  皆愿作佛第十）

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