后記

　　注經甫畢，再申數言。念祖障深福薄。浮生數十年，于煩惱堆里，顛沛流離，幸蒙慈光照沐，得休歇處。故感恩圖報，拚死注經。于己未之歲（一九七九年），屏除俗務，廣集中外經論，苦心參研，構思醞釀，經歷二載。乃于辛酉（一九八一）掩門謝客，一心注解。該年竣初稿，次年竣二稿。連歲帶病突擊，體不能任。血壓過高（220/120），心臟間歇，出現死脈。于是于癸亥（一九八三）輟筆，閉門潛修。每日念佛修法，并持咒數萬。甲子（一九八四）春，醫仍警告，應注意休息。但鑒于無常迅速，時不我待。故寧可書成而失命，不愿輟著以自保。于是奮筆修成三稿。時經六載，方告粗成。智淺力拙，必多錯誤。故先油印，廣求教正。以便修改，期能略顯經旨，用報佛恩。

　　數年來力疾注經，或冒酷暑，汗濕稿紙；或感佛慈，淚洗筆痕；或遍體毛豎，詞句泉涌；或茅塞頓開，拍案驚呼！本為報恩，愈報恩彌感佛恩之難報；發心注解，因注經方知經義之幽玄。于禪凈密之一味融通，持名之究竟方便，大經之事事無礙，愈深究明，愈知佛法大海，圓融絕待，言思路絕，微妙精深不可窮盡。乃知大經如海，現所注明者，實未及毛端之一滴。唯尚堪自信者，此之一滴，確是來自大海。

　　是法圓融，超情離見。如帝網珠，重重無盡。無邊教海、無量陀羅尼、八萬四千法門，如是無量無邊一切妙法，皆可入一一法中。如千珠光色悉入一一珠中，于一珠中，全攝千珠。故此大經攝無盡藏。六字洪名，攝一切法。凈土即禪。經云：‘以眾生心，憶佛念佛......不假方便，自得心開。’又‘若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪。’又凈宗即密，一句彌陀即是真言（往生咒第一句即是梵音之圣號），又‘聲字即實相’，故持名無異持咒，念佛即是念實相，直截究竟，不可思議。

　　若據理體，則‘是法平等，無有高下’。八萬四千法門，法法導歸圓頓，門門同是帝珠。故本解中贊凈土，亦即贊禪贊密，贊一切法。佛法如截旃檀，片片皆香；如瀉水銀，粒粒皆圓。若論應機，則千差萬別，難易天淵。大平等中，極顯差別。于千珠中，唯凈法一珠，具縛凡夫，易聞易知，易信易入。于一切法中，最為易行。又復圓攝萬法，頓超三乘，心作心是，當下究竟。念佛即是修德有功，佛號即是性德方顯。‘齊諸圣于片言，越三祇于一念’。廣攝萬類，會歸一乘。橫出三界，圓登四土。故于一切法中，首宏凈土也。

　　如是殊勝妙門，‘唯佛與佛，乃能究盡’，念祖下愚，曷敢臆測。敬祈諸方緇素、久修大德，不吝慈悲，垂賜棒正，以匡不逮，不勝企禱之至。

　　黃念祖恭敬頂禮
　　甲子初秋

（黃念祖注解《無量壽經》夏蓮居會集本：后記）

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