三、大經(jīng)合贊

　　欲修凈業(yè)者必讀此經(jīng)，因其為凈宗諸經(jīng)綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。已修凈業(yè)者，不可不讀此經(jīng)，因其于世出世間因果、苦樂(lè)，詳賅無(wú)遺故；非熟讀不能堅(jiān)正信故；又于極樂(lè)依正修持法式，非讀此不易明了故。

　　習(xí)禪者須讀此經(jīng)，因此法門(mén)即無(wú)上深妙禪故；彌陀即自性故，凈土即惟心故；有禪有凈土，猶如帶角虎故；又即凈即禪故，凈外無(wú)禪故；不信凈土即不信禪故，亦即不信自心故。

　　學(xué)密者須讀此經(jīng)，因自經(jīng)首上師說(shuō)法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場(chǎng)莊嚴(yán)，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故。又密?chē)?yán)不離極樂(lè)故。

　　宗賢首者不可不讀此經(jīng)，因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德，處處導(dǎo)歸極樂(lè)故；純顯理事無(wú)礙故；又即小本《華嚴(yán)》故；極樂(lè)即華藏故。

　　宗天臺(tái)者不可不讀此經(jīng)，因隨文虔誦，止觀已具，不歷次第，自在圓頓門(mén)中故；即境即心故，會(huì)三歸一故；又即《法華》所謂‘唯此一事實(shí)，余二則非真’故。

　　宗法相者不可不讀此經(jīng)，因極樂(lè)依正即法相故；信愿持名是唯識(shí)故；由愿生而悟無(wú)生，由依他而證圓實(shí)故；入有得空，轉(zhuǎn)識(shí)成智故。

　　已持小本者再讀此經(jīng)，頓覺(jué)心地開(kāi)朗；讀此經(jīng)再持小本，更見(jiàn)簡(jiǎn)妙精切。依此經(jīng)發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睿降靡恍牟粊y故；不能專(zhuān)念決難一心故。

　　讀《觀經(jīng)》者再讀此經(jīng)，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三福闡發(fā)更詳故。又日觀、水觀乃至寶樹(shù)、菩薩佛觀，較之《觀經(jīng)》簡(jiǎn)要易修故。

　　未信佛者不可不讀此經(jīng)，以此經(jīng)能起正信故；因緣愿力出生善根故；一染識(shí)田永為道種故；能讀此經(jīng)，即不信佛亦不失為善人故。

　　喜文字者不可不讀此經(jīng)，因此經(jīng)皆漢魏唐宋原文，雅潔簡(jiǎn)練故；熟讀能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達(dá)實(shí)相故。

　　向大乘者必讀此經(jīng)，因經(jīng)中云：如說(shuō)修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值過(guò)去佛，受菩提記，無(wú)量?jī)|菩薩，皆悉求此微妙法門(mén)，尊重聽(tīng)聞故；多有菩薩欲聞此經(jīng)而不能得故。

　　學(xué)儒者不可不讀此經(jīng)，因一向?qū)Ｄ睿词钦\(chéng)意正心故；發(fā)菩提心，方能明德親民故；同生極樂(lè)，方可謂之止于至善故；舉凡《易》之寂感，《書(shū)》之精一，《禮》之毋不敬，《詩(shī)》之思勿邪，皆在此經(jīng)之內(nèi)故。

　　無(wú)論治軍、從政、求學(xué)、經(jīng)商，皆不可不讀此經(jīng)，因其能對(duì)治貪嗔癡故；消業(yè)去習(xí)故；增福開(kāi)慧故；能矯正人心移風(fēng)易俗故；能消災(zāi)化劫，使國(guó)運(yùn)昌隆，世界平安故；是即無(wú)盡寶藏故。

　　無(wú)論僧俗男女，皆不可不讀此經(jīng)，因其普被三根故；能治眾病故；拔苦與樂(lè)故；是破暗之明燈，業(yè)海之慈航故；實(shí)一乘之了義，萬(wàn)善之總門(mén)故；是以十方諸佛同贊故。

（黃念祖注解《無(wú)量壽經(jīng)》夏蓮居會(huì)集本：三、大經(jīng)合贊）

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