黃念祖居士《無量壽經(jīng)講座》前言

??黃念祖（一九一三年至一九九二年）法號龍尊，亦號心示、樂生，別號老念、不退翁。黃念祖講經(jīng)說法，契理契機，理事圓融，深入淺出，文顯義明，使大眾普沾法雨，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響，被尊為當代凈土宗師。

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??黃念祖居士做到了禪、凈、密三法圓融無礙，是近現(xiàn)代非常難得的大德，是民國夏蓮居居士之后著名的在家居士。黃念祖老居士在禪、凈、密都有很深的參究。黃老皈依于諾那呼圖克圖嫡傳繼位弟子王家齊上師。黃老皈依當代禪宗大德虛云老法師，深受法要，直達禪宗巔峰，得無上妙諦。黃老于一九四六年皈依白教大德貢嘎活佛?；罘鹪啻斡诒本﹤魇谄浯蠓?。在一次傳法后極高興地說：“金剛種子撒在了北京”。于交談中，貢師發(fā)現(xiàn)念老頗具“大圓滿見”，從此對念老如獲至寶地看待，成為貢師最得意弟子之一。其后，又皈依了大寶法王與督嘎上師。

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??一九五三年，黃老任教于天津大學教授，精進修法持經(jīng)。一次讀到“佛法無多子”公案時，心地豁然開朗，大笑不能自制，繼而大哭也不能自止，從大光明中自然流出三段偈子。后恭錄兩份，分轉(zhuǎn)呈王上師、夏大師。夏大師見后拍案大呼：“念祖開悟了”！王上師見后說：“汝如是，我亦如是?！逼浜蠖礁律蠋熞灿∽C說：“你可以接受頂禮和傳法了，可以收弟子和接受供養(yǎng)了”。

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??一九五九年，王上師圓寂時留下正式遺囑，將諾那祖師傳承衣缽之佛像（諾那祖師從西藏土牢中脫險時，身上僅帶此一尊佛像，別無它物）及蓮華精舍金剛阿阇黎位傳給了黃老，是為紅教第三十四代祖師。夏大師并印證說：“實際上國內(nèi)紅、白密與顯教大統(tǒng)均歸于念公一身”。

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??一九八零年后黃念祖居士曾任北京居士林林長，執(zhí)教于中國佛學院，精進修持，主意禪、凈、密一體不二，強調(diào)習禪修密者須發(fā)愿去生凈土。所著《大乘無量壽經(jīng)解》《凈土資糧》《華嚴念佛三昧論講記》《谷響集》《心聲錄》《大乘無量壽經(jīng)白話解》等，闡發(fā)凈土宗義甚為精到，在國內(nèi)外佛教界頗有影響。

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??黃念祖居士保持世事克減的原則，將生涯減至再減，始終恪守不從佛法營私利，不受頂禮之初愿，拒收一切禮品，其實無法回絕者，則勸其轉(zhuǎn)贈寺廟，海內(nèi)講經(jīng)一律拒收報酬，不受為講課所供饌食，國外講學所得整個捐中國佛協(xié)。當有人違抗告誡而頂禮時，必然頂禮還報，無論身體如何不適也不廢除。念公日課持真言四至五萬，修一座以上大法，撰稿中帶病忘身，廢寢忘餐均非虛譽，實更有甚者。

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??黃念祖居士著作尚有《凈土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛三昧論講記》、《心聲錄》、《大經(jīng)白話解》前半部，籌劃中尚有《凈修捷要報恩談》、《禪、凈、密三法一昧論》與《隨筆》三種，惜眾生福薄，未能實現(xiàn)。

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??黃念祖老居士已于一九九二年三月二十七日安祥往生。往生后荼毗遺骨潔白，先后獲五色舍利三百余粒，以作實證；今人尊為凈土宗師。

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??深感末世眾生之苦如己，痛失輪回解脫之法，以殘軀恭注大經(jīng)解回報佛恩、師恩、眾生之恩于萬一。愿盡我余力續(xù)佛慧命，此生余愿已了。

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??佛之應(yīng)病與藥非我等凡愚之輩所能測。不要妄執(zhí)己見心著做作。不明己心，不識己念，不觀己過，著心無相，著識誤真，輪轉(zhuǎn)為成。念祖剖心瀝血，感本師彌陀大愿深恩于萬一。廣參經(jīng)論，祖師大德見性光明藏之流入。廣含妙義萬德齊彰入一本愿功德海，般若真智方便之門。

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??不要妄測妄非，彼等皆是末世濁惡凡夫，非此萬德洪名依正莊嚴悲心大愿救拔不能成也。切記切記！不要妄識妄證，更不要妄為妄語。老實聽話一句佛號，當體放下無是無非。非此一事皆是幻夢！盡此全力方能成也！念祖懇求叩拜！不要輕易做毀佛謗道之人，斷人慧命，不知己過！入金剛地獄佛不能救。愿所有學人同歸極樂！

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??黃念祖

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??我在世間無寸土

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??無有我字一點意

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??隨順世間流萬法

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??寂光常樂自在行

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??黃念祖

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??以水之本體觀波之妄動明明了了。以波之妄動想是水之體所現(xiàn)唯一即已著妄相為真。永難成佛毀佛謗道而已！

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